2024-06-28（金）第11回

１．アイス・ブレーキング

13:10～13:30 合宿での活動について

２．輪読発表とグループワーク

13:30～14:00 輪読発表

【課題図書】Ⅱ 倭の王権と朝鮮三国――虚像と実像

14:00〜14:20 グループワーク

• 永楽6年だけ、第一類型の例外となっている（年次と王王躬率の間に理由が書かれていない）理由は何か？（pp.56 3-8行目）

【課題図書】テーマ「課題図書を読んで興味を感じたところ、疑問に思ったところ」

14:20～14:30 休憩

３．新聞発表とグループワーク

14:30～14:50 新聞発表

【新聞記事】「北朝鮮、『イムジン河』視聴禁止」（朝日新聞2024年6月8日夕刊）

• 映画「パッチギ！」
• フォーククルセダーズ「イムジン河」

14:50～15:10 グループワーク

• テーマ「この北朝鮮でのイムジン河の視聴禁止は、今後の日本と北朝鮮の関係にどう影響するか？」

15:10〜15:15 休憩

４．補足説明

15:15～16:00

• 本居宣長以来、紀年に疑問が持たれてきた『日本書記』でしたが、那珂通世（1851-1908）の研究（1897年に『史学雑誌』に発表した「上世年紀考」など）により、神功皇后の時代の紀年が、実際の年よりも120年繰り上げられていることが明らかになりました。しかし、なぜ『日本書紀』の編者は、神功皇后の時代を120年繰り上げたのでしょうか。

干支二運繰り上げ説
　七枝刀は、奈良県天理市の石上いそのかみ神宮に伝わってきました。‥‥表面をおおっていた錆をおとし、文字が刻まれていることを発見したのは、明治初期に石上神宮の宮司をつとめていた菅政友でした。銘文は、表面に34字、裏面に27字があり、金で象嵌されていました。
　ところで、『日本書紀』によると‥‥（神功皇后の）52年に、百済王の使者久氐がきて、服属のしるしに「七枝刀」を献上したというのです。
　この記事と結びつけて石上神宮の鉄剣を説明しようとしたのが、星野恒ひさし「七支刀考」（『史学雑誌』37、1892年）でした。‥‥百済服属の事実を示すのが、この七支刀だとされたわけです。
　ただし、『日本書紀』の「七枝刀」と石上神宮の七支刀を同一とするには、難しい問題が残っていました。表面最初の年号に関して、発見者の菅は「泰始」と読み、西晋の泰始4年（西暦268年）にあてました。しかし、神功52年はそのまま西暦にすれば252年であり、製作年が贈呈年より後になってしまいます。そのうえ、神功皇后時代の記述が干支二運くりあげられていることは、紀年論争を経てすでに明らかになっていましたから、神功52年の出来事は実際には120年くりさげた西暦372年のこととなるはずで、西晋の泰始4年とは百年以上離れてしまいます。‥‥　
　七枝刀を『日本書紀』の記述と結びつけて百済献上説を基礎づけ、銘文の文字の解読をすすめることによって研究上の注目を集める契機となったのは、第二次大戦後の福山敏男「石上神宮七支刀」（『美術研究』158、1951年）でした。福山は年号の部分を「泰和」と読み、さらに「泰」が金石文では「太」と通用するといいます。このうえで蓋然性の高いものとして、東晋の「太和」4年（西暦369年）に比定しました。‥‥　これによって、七支刀は『日本書記』の「七支刀」といっそう強く結び付けられ、百済服属を示す確実な証拠ということになりました。
〔出典〕吉野誠『東アジア史のなかの日本と朝鮮』（明石書店-2004年）pp.40-41

『日本書紀』の干支二運繰り上げ説
　近肖古以下六王の世伝につき、『（日本書）紀』に記したる年代は、韓史に異なれども、其の干支のみを比較すれば、甚能く符号せり。韓史に拠れば、近肖古は紀元1035年乙亥の歳に薨ぜしを、『紀』は、之を其の120年前に置き、其の干支は、同じく乙亥なり。‥‥唯腆支てんし薨じて、久爾莘くにしん立たるは、韓史にては、庚申の歳なるを、『紀』は、百二十六年前の甲寅の歳に記したれば、干支も、六年の差を為せり。
　両国にて別々に編述せる古代の史書に、かゝる記事の符号あるは、殆ど得難き事なり。蓋当時百済より帰化せる士人の、自ら時事を記録せる者もあるべく、又『紀註』に引きたる、『百済記』『百済新撰』『百済本記』の類、専ら彼の国の事を記したる書もありて、『紀』の撰者が、倭韓交渉の事蹟を記するに、材料乏しからざりしが故に、此の如く、精密なるなり。
　さて両国の史に於て、記事も干支も、此の如く符号せるに、百二十年の差は、いかにしてか生じたる。‥‥
　こは唯伝への混れにはあるまじ。『紀』の撰者が、手中の材料を整頓して、干支紀年を数字紀年に改めらるゝに当りて、偶然の誤りより、此の時代の事跡を二周甲の前に置かれたるか。然らずんば、神武紀元を遥に千三百余年の古に置かれたるが故に、神功皇后、応神天皇の御世をも、自ら其の相当の時代に置くこと能はざれば、殊さらに諸帝の在位を延ばし、遂に百済の列王をも併せて、二周甲の前に移して、其の干支のみは、百済の原書に合せ置かれたるならん。
〔出典〕那珂通世『上世年紀考』（養徳社 1948年）pp.54-56（　）内は引用者

〔参考〕『日本書紀』と『東国通鑑』の紀年対照表

日本書紀		東国通鑑
西暦	記事	西暦	記事
255	神功皇后55年（皇紀915年 乙亥）、百済背古王薨	375	乙亥、百済王近肖古薨
264	神功皇后64年（皇紀924年 甲申）、百済国貴須王薨	384	甲申、百済王近肖古薨
265	神功皇后65年（皇紀925年 乙酉）、百済国枕流王薨	385	乙酉、百済王枕流薨
272	応神3年（皇紀932 壬辰）百済国殺辰斯王	392	壬辰、百済王辰斯薨於狗原行宮
285	応神16年（皇紀945 乙巳）百済阿花王薨	405	乙巳、百済王阿莘薨
294	応神25年（皇紀954 甲寅）百済直支王薨	420	庚申、百済王腆支薨

歳星紀年法
　歲星とは木星を指します。木星などの惑星は、それぞれの公転周期によって、星座の間を移動していきます。古代中国では、この移動区間を12の領域に分け、十二次と呼んでいました。
　木星の公転周期は約12年のため、この十二次の中を毎年一次ずつ移動していきます。「歳在〜」(歳星は〜にあり」と、木星の十二次の位置によって年を表したのが、歳星紀年法です。

〔参考〕Stellarium Web

干支紀年法
　木星は12年経つともとに次に戻ってしまいますから、歳星紀年法では12年間しか紀年することができません。そこで、十干と十二支を組み合わせた干支によって60年を一周期とする紀年法が考案されました。それが干支紀年法です。
　ところが木星の公転周期は正確には11.862年であるため、約86年に一次ずれてしまいます。当初は木星の位置と紀年を一致させるよう「超辰」という調整方法がとられていましたが、後漢の建武26年（西暦50年）以降、こうした調整も行われなくなり、木星の運行とは関係のない60年周期の紀年法が使われるようになりました。この紀年法は、中国だけでなく、韓国や日本でも広く使われ、現在も続けられています。ちなみに今年2024年は甲辰の年になります。

【参考文献】　

• 那珂通世『上世年紀考』（養徳社 1948年）（→国立国会図書館デジタルコレクション）
• 岡本堅次「卑弥呼と神功皇后」（『神功皇后』吉川弘文館 1959年）（→国立国会図書館デジタルコレクション）

『日本書紀』神功皇后39年（国立公文書館デジタルアーカイブより）

【輪読図書関連年表】