日中交流の史跡と文化

【コラム】隋の使節を迎えた宮殿 雷丘東方遺跡（小墾田宮推定地） 　第二次遣隋使は隋との交渉を無事成功させました。「天子」という言葉に腹を立てた煬帝でしたが、遣隋使が帰国する際には、裴世清らを答礼使として倭に派遣したのです。当時隋は高句麗と対...

第6回 倭から日本へ～日本はいつから日本になったのか？ 　中国では、８世紀頃まで日本を「倭」と呼び、日本も対外的には「倭」を自称していました。では、この「倭」という名はどこから来たのでしょうか。 　弘仁４年（８１３年）に行われた『日本書紀』...

【コメント】『日本書紀』の謎 　『日本書紀』は、奈良時代の初め、720年に完成しました。しかし、その編纂作業は、飛鳥時代の末、天武・持統両天皇の時代（673～697年）から始まっていたようです。では、なぜこの時代に『日本書紀』は編纂されたの...

【コラム】天武・持統時代の遺跡 　６６３年、倭は白村江の戦いで唐・新羅連合軍に大敗を喫しました。６７２年、敗戦の責任者であった天智天皇が没すると、皇室内でクーデターが起こり、天智天皇の弟の大海人皇子おおあまのみこが、甥の大友皇子を自殺に追い...

第7回 民の心を知るために～『詩経』と『万葉集』 　７５５年、難波で防人（さきもり)の閲兵を行なっていた大伴家持（おおとものやかもち)は、東国各地から防人を引率してきた部領使を通して、防人たちの歌を集めました。なかには、こんなせつない歌もあ...

【コラム】大宰府と筑紫歌壇 　大伴家持おおとものやかもちは、７２８年、大宰帥に任命された父・旅人たびとに従い、九州の大宰府に行きました。家持が１０歳のころのことです。 　当時、九州には、「貧窮問答歌」などで知られる社会派の歌人山上憶良やまの...

第8回 坂上田村麻呂（さかのうえのたむらまろ）と諸葛孔明 　奈良時代から平安時代の初め、日本の朝廷は蝦夷えみしの人びとが暮らす奥州おうしゅう（現在の東北地方）に勢力を拡大していきます。しかし騎射に優れた蝦夷の人びとの抵抗は激しく、７８９年の...

「そもそも当寺清水寺と申すは、大同二年の御草創、坂の上の田村丸の御願なり」 　謡曲『田村』にも謡われているとおり、清水寺は坂上田村麻呂を本願主とする寺です。 　平安時代に藤原明衡（989?-1066）が著した「清水寺縁起」によれば、この寺は...

第9回 「工匠精神」～中国の人びとを驚かせた日本の工芸技術 　中国の人びとの対日イメージの一つに、「工匠精神」があります。日本には精緻で遊び心ある匠（たくみ）の心があるというのです。では、このイメージはどのように作られたのでしょうか。 　唐...

【コラム】印刷術の誕生と伝播 　中国の四大発明の一つである印刷術は、どのように誕生し、日本へと伝えられたのでしょうか。 　印刷術の誕生には、仏教が大きく関わっていたようです。『西遊記』の三蔵法師のモデルとなった玄奘は、晩年、高宗の庇護の下、...