【コラム】湯島聖堂と歴聖大儒像

　上野公園にある清水観音堂から西郷隆盛銅像の一帯は、むかし忍岡（しのぶがおか）と呼ばれていました。寛永9年（1632）、忍岡の林羅山の別宅に、孔子を祀る先聖殿が建てられました。儒教の普及に熱心だった尾張藩主徳川義直が寄進したものです。翌年、羅山はここで孔子ら儒教の先聖・先哲を祀る「釈菜（せきさい）」を行うため、絵師の狩野山雪に依頼して、「歴聖大儒像」と呼ばれる21幅の肖像画を作りました。
　「釈菜」というのは、中国で古くから行われていた「釈奠（せきてん）」を簡略化した儀式です。日本では、飛鳥時代から朝廷の年中行事として行われていましたが、室町時代、応仁の乱で京都の町が荒廃すると、いつしか廃絶してしまいました。羅山の師である藤原惺窩は、朝鮮の儒者姜沆にその儀式を学び、京都で復興を試みたことがありました。羅山はこの儀式を江戸でも行い、儒教の権威を示そうとしたのです。寛永13年（1636）には、来日した朝鮮通信使の副使金世濂に、「釈菜」に掲げる歴聖大儒像への題賛を求めています。
　こうした努力の甲斐あって、元禄3年（1690）、幕府は湯島に新たな孔子廟を建てました。いまも残る湯島聖堂です。忍岡先聖殿の孔子像もここに遷され、羅山の孫・林春常には大学頭の位が与えられ、以後林家がこの位を世襲することになりました。
　湯島聖堂は、その後3度の大火に遭い、そのたびに再建されていましたが、林家の血統が途絶えると、寛政9年（1797 ）、湯島聖堂にあった林家の家塾は廃され、幕府直轄の教育機関である昌平坂学問所（しょうへいざかがくもんじょ）（昌平黌（しょうへいこう））に改められました。
　明治になると、昌平坂学問所もその役目を終え、湯島聖堂には一時文部省が置かれ、博物館（現東京国立博物館・国立科学博物館の前身）や師範学校（現筑波大学の前身）が設けられました。
　大正12年（1923）、関東大震災によって湯島聖堂は焼失しましたが、歴聖大儒像は博物館と師範学校が移転した際、両施設に分置されたため、難を逃れました。現在、三皇（伏羲・神農・黄帝）、聖帝（帝堯・帝舜・大禹・成湯・文王・武王・周公・孔子）、四配（顔子・曽子・子思・孟子）の15幅は東京国立博物館、六大儒（邵子・程伯子、周子、程叔子、張子、朱子）6幅は筑波大学図書館に所蔵されています。
　現在の湯島聖堂は、昭和10年（1935）に再建されたものです。設計は建築史家の伊藤忠太博士、耐震耐火のため鉄筋コンクリートで造られています。

▼孔子と四配（顔子・曽子・子思・孟子）像
狩野山雪画・金世濂賛「歴聖大儒像」（東京国立博物館蔵）

▼近藤守重筆「釈奠図」（寛政元年（1789）徳川美術館蔵）

▼斎藤長秋編輯、長谷川雪旦画『江戸名所図会』巻5 聖堂
天保5～7年（1834～1836）

関連年表

 参考資料

1. 狩野山雪筆・金世濂賛「歴聖大儒像」（令和4年度 筑波大学附属図書館特別展「孔子を祀る―「歴聖大儒像」の世界」 ）
2. 「特集 儒教の美術 湯島聖堂由来の絵画工芸を中心にして」（東京国立博物館 2023年6月27日）
3. 斯文会編『聖堂物語 湯島聖堂略志』（斯文会 1969年）→国立国会図書館デジタルコレクション
4. 杉原たく哉「狩野山雪筆歴聖大儒像について」（美術史研究第30号 1992年12月）→国立国会図書館デジタルコレクション